法隆寺的美來自於時光的穿透，它是世界上存世最古老的木製建築，完整保留中國隋唐時期的建築樣式。
在1993 年以「法隆寺地域的佛教建築物」之名義，列入日本最早的世界文化遺產之一(其他是姬路城、屋久島和白神山地)。
法隆寺又稱斑鳩寺，位於日本奈良縣生駒郡斑鳩町，建於公元607 年，由聖德太子所建。
彼時正值飛鳥時代，之後經歷奈良時代、平安時代、平安時代、幕府年代、鐮倉幕府、南北朝時代迄今已有一千四百於年，所以法隆寺的建築物群，就是見證飛鳥時代以降的日本史。
一步一步漫步於法隆寺的步道，走過寺內的東西兩院，一幕一幕的景致就像是一本厚重的日本斷代史。
西院保存了金堂、五重塔，東院建有夢殿等，西院伽藍是世界上最古的木構建築群。
日本的天滿宮神社多如牛毛，排名前三大的是: 京都北野天滿宮、九州太宰府天滿宮與大阪府天滿宮。
京都北野天滿宮神社是整個日本的總社，社內的牛雕塑也多，來這裡參拜者，大多數是學子及將屆應試的考生，祭祀日本學問之神菅原道真，如我國孔子的地位。
一月二十五日我與池上さん一同至京都北野天滿宮，每月二十五日的「天神」緣日都會有市集，也就是廟會。
來到此地已經午後三時許，今天的市集與人潮並不多，整個廟會市集最多是吃的，還有不少是跳蚤商品，古董文房最少，原本要看一些鐵壺，但沒有看上眼的。
下午四點整，約莫申時初，神社有一祭祀儀式，天滿宮禮官共八人，皆著古衣冠束帶，頭戴高冠，執笏。
年輕者上衣下著皆白衫，稍長者白衫紫服，最長者白衫有紋樣烏服，主祭官執笏，於神前祭祀，動作端然，儀式莊嚴。
高野山是一處秘境，也是日本的「佛教聖地」，除了神秘的奧之院，亦有其他佛教寺院，有無以數計的伽藍在此修行。
「伽藍」一詞是來自於梵語的“samghārama (सँघाराम)”，也音譯作「僧伽藍摩」或「僧伽藍」。「僧伽」指僧團；「藍摩」其義為「園」，原意是指僧眾共住的園林，在台灣稱為道場，也就是寺院。
高野山因弘法大師(空海)而聞名於世，他開創了高野山「真言宗」，最初的創建位置就是根本道場。
在三十一歲時因桓武天皇的認可，弘法大師(空海)遠渡彼時的唐朝首都長安城學習佛法，經二年的修行之後返回日本，將習得的佛法傳承於後人。
弘法大師(空海)因選擇高野山為真言密教道場傳法，現在已將高野山(こうやさん)列入世界遺產，稱之為「紀伊山地的靈場與參詣道」。
走過弘法大師開創高野山當時最原先建造的根本道場及周圍金堂、御影堂等古代建築，悠遊其間感受其文明與歷史，此時的心境如行者一般。
▲第七屆車展的專門報導
上午九點到日本歐基桑赤松さん的店，等候長野さん，一同驅車至大阪南港看車展，我對車不感興趣，僅是湊熱鬧罷了，以下是現場拍攝的照片。
赤松さん有特別的身份，我們比一般民眾提前進入展覽場，所以沒有很擁擠的人潮，我可以很清楚的拍攝每一個展示車，還有工作人員正在任務提示的情形。
▲上圖是昭和時代的古老巴士
▲TOYOTA的新款充電車
▲上面兩張圖左邊是太陽能車右邊是賽車
▲上圖是休旅車高級的內裝
▲龜毛的引擎內裝
▼赤松さん正在聽婉約的女子解說
▲招攬旅遊的攤位
展覽館外主辦單位安排高級名車場外秀，都是高檔跑車，由車主駕駛，主辦單位一一介紹跑車相關資訊，然後尋序出場。
赤松さん的車因趕著離開展覽，不得不跟著這些名車一一出場，當然我們的車最遜，沒有人要拍我們的車，我只好自己向外拍。
▼以下是展覽向及遠眺的景色
高野山是一處風水寶地，如同北邙山的地位，所謂的：「上有蘇杭，下有北邙」。
高野山最引人入勝之地是秘密的奧之院，進入奧之院的範圍不可以拍照，如此更增添許多神秘感。
一連下了兩天的雨水，我想高野山應該有雪景，於是今天清晨六時一刻鐘，即前往就近的荻之茶屋車站搭電車前往高野山。
雖然一路的轉車，但時間皆銜接得無差池，很順利進入奧之院內御廟的拜堂，已經是上午九時過五分，恰好遇上伽藍執佛事頌經，我亦隨緣頌讚，好不莊嚴，十時許課誦畢步出拜堂，信步閒逛。
前往一の橋途中，這裡有數以萬計的墳塚，日本歷史上許多赫赫有名的人物，例如：織田信長、武田信玄、豐臣家家墓、明智光秀等戰國時代的歷史人物之墓均在此處，且相朢不遠，日本國內諸大名以及藩主之家墓也多在此。
「一朝風月，萬古長空」。
我步行經過每一墳塚，皆心生敬意，想著當年他們彼此間，不是你死就是我活的拼命廝殺，以致生時老死不相往來，只是沒想到死後竟共此長眠，這些都是過往的事了，不多想了，沿途拍了些我喜歡的照片。
今年暮夏赤松さん、長野さん及池上さん與我等人，一同至大阪南港野鳥園，園區位於大阪灣的咲洲，這個區域面積將近二十公頃，是填海築地的人工海灘。
這裡原是候鳥的中轉站，北極圈西伯利亞與阿拉斯加的禽鳥，每逢冬季即往南方遷徙，經過此地後再往東南飛。
1983年大阪市因應當地居民的請求，開設了南港野鳥園，大阪自然環境保護協會亦於此開辦自然教室。
自然教室有一處告示板，張貼來此參訪的兒童畫作，有許多天真活潑的作品，畫作並沒有大人成熟的繪畫技巧，但由於發自孩子內心的直接想法，反到能看到他們的純真。
孩子們似乎有另一種完全不同世界，這些畫作無拘無束，完全的自由塗鴉，依内心的想法直接表達出來，他們的畫有形象、有色彩、有想法，雖然充滿著羞澀、纖細，但孩子們的天真可直接地抓住其特徵，不是拿著畫筆毫無章法的亂塗。
看著這些小朋友的畫作，想到畢卡索在晚年的作品，也有如兒童畫般的風格，真如老子所謂的「反璞歸真」。
梵谷與莫內對東方的日本美術興味濃厚，他們皆有以「日本橋」為題材的畫作，印象派的聖地吉維尼花園裡還特別搭了一座日本橋。
莫內「日本橋」圖片摘自網路
家鄉屏東市中山公園也有一座日本橋，建於民國四年（西元一九一五年），彼時為日據時代（大正四年）。
版畫「日本橋」圖片摘自網路
小時候偶爾會與家人去中山公園遊玩嬉戲，記得國小六年級時，參加國泰人壽公司舉辦的寫生繪畫比賽，當時擷取的畫面，正是以日本橋為主題的對景寫生，印象中並不是畫得很好，我的素描過於繁雜，經過我哥哥的潤飾才好些，後來還得了入選，現在回想起來，真是慚愧。
奈良．東大寺「日本橋」
來到日本之後發現日本橋有趣的地方，橋柱柱頭裝飾與唐朝古筆的筆帽頭飾，是同一樣式，亦即日本常說的「唐樣」，我所標註的主題「大唐遺風‧簡述正倉院珍藏之古筆」，是因有感而作，已於今年十月二十及廿七日刊在人間福報。
以下是全文:
京都．天橋立「日本橋」柱頭裝飾
大唐遺風‧簡述正倉院珍藏之古筆
日本奈良正倉院珍藏許多唐朝珍貴的寶物，其中有十七管的唐製毛筆，於天平時代（724—748）傳入日本。
正倉院將每枝筆都編號列管，號碼從一號編至十七號，其中一枝「天平筆」未編號，是所有古筆中最大的一枝筆，大小近乎於一個人的手臂，僅用於奈良東大寺的大佛開光點眼。
平安時代因源平之爭而掀起戰事，治承四年（1180）之兵燹導致東大寺大佛殿幾近全毀，經住持重源上人修復後，於文至元年（1185）完成改建，彼時因大佛殿之大佛重新開光點眼而啟用「天平筆」，筆管刻有「文至元年八月二十八日開眼 法皇用之 天平筆」銘文記述（如附圖一）。
（圖一）
觀正倉院所藏之唐代毛筆，如見盛唐之風，大氣淋漓而不裝模作樣；這幾枝筆不止於實用，亦悅目可賞，另有一種素樸的大氣。正倉院所藏之唐朝十七支毛筆，有大楷、中楷及小楷，皆為質樸素雅的斑竹筆管（亦稱湘妃竹），富麗者筆管兩端鑲著雕金紋飾，顯得極為貴氣，最精緻者編為第一號筆（如附圖二）。
（圖二）
然而，毛筆的保存極為不易，重要的是毛料能完整留下。由於傳統的製筆方式，毫毛的固定以動物膠為主要黏合劑，膠易腐壞故不利保存，也因此古筆的存世極為稀少。即使日本對於文物保存極為重視，但正倉院所藏之唐筆大多數仍不敵蟲害，而使毫毛脫落，如附圖二所示之一號筆的毫毛已脫落，僅存筆芯。
正倉院所珍藏唐朝毛筆的筆頭甚短，與現代毛筆樣式有明顯差異，這筆有筆芯，所以即便毫毛損壞脫落，狀態仍還是完整的筆樣，它有個特殊的稱呼，名曰：「雀頭筆」。
雀頭筆的製作程序繁複，採取卷芯法，即麻紙的筆芯佔筆頭五分之三，在中心的「芯毛」覆上卷紙，其次加毛，再次加紙，次又加毛，如此包裹約莫三段，雀頭筆關鍵技術是紙卷遇水不漲。正倉院所藏之唐筆一半以上的毫毛已脫落，僅存者無幾，尚保持原貌者第八號筆（如附圖三），是完整的雀頭筆。
（圖三）
白居易於新樂府詩〈紫毫筆〉中言：「紫毫筆，尖如錐兮利如刀；江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫，宣城工人采為筆，千萬毛中擇一毫。」唐代的毛筆以兔毫為最高級，尤其宣城製筆甚有名，因選料審慎，製作品質高超，而受到官府和皇室的高度重視，是每年都要進貢的「貢品」。目前，正倉院所藏之唐筆明確標示兔毫者，僅存者一管，編為五號筆（如附圖四）。
（圖四）
唐代經濟發達文化繁榮，各種因素使工藝美術也隨之興盛，在藝術、技術、造型以及生產上，皆遠超過前朝。毛筆的造型亦豐富且多樣，由筆帽的形式可略窺一二，筆帽如闔上的雨傘，材質有紫檀、黃陽木及以斑竹等，筆帽尖有牙雕紋飾者狀似寶塔，其典雅富麗的形式，也一直維持到現代，
筆帽裝飾 局部放大
常見日本庭園中的木製橋其欄柱造型，欄柱頂端寶塔樣皆是唐式，有大唐遺風。
大阪．「日本橋」柱頭裝飾
來到京都知恩院是意料之外的事。
十一月二十一日所長林谷芳教授，帶著佛光藝術學研究所第十屆的同學來到大阪，仁明兄亦一同前來。
是晚與所長及隨行者一起晚宴，之後在心齋橋周邊隨意走走，未幾所長一行人等前往中之島至預定飯店下榻，我則返回學生寮。
十一月二十二日上午仁明致電，他有重要的東西遺落在大阪麗嘉皇家飯店，請我代為領取，上完日本語的課之後即趕往飯店。
仁明忘了的物品取得後，隨後前往京都，抵京都時所長等正在龍安寺參觀，旅行社地陪請我先至知恩院，屆時再會面。
就這樣來到日本淨土宗的總本山知恩院，近期適逢楓葉轉紅，日本京都許多寺廟古蹟都開放夜間賞楓。
知恩院亦有開放夜景賞楓，入夜之後於是進入寺院觀賞，也拍了一些相片留念。
古人亦有夜間遊憩雅事，〈古詩十九首〉有：「生年不滿百，常懷千歲懮。晝短苦夜長，何不秉燭游！」
昔時秉燭夜游，今日不雖用秉燭，但生在文明，對於人生飄浮無常？人生如夢幻一般？
人庸碌一生，人活著是為名?還是為利? 能有多少歡樂的日子呢？這問題似乎是古今皆然。
唐朝詩人王维〈山居秋暝〉：「明月松間照，清泉石上流。」此句寫的是秋夜的景象，若推想是秋日的白晝，可用以描述桂離宮的現況，亦有同工之妙。
桂離宮的景致不僅書房及茶室建築可觀，園中芳草亦鮮美可賞，佳木秀而繁陰，一花一草、一石一木都有其生命姿態，這些精彩處除了源於它自身，亦有人工的賦予。
桂離宮人工的「飛石」最具代表，園林特殊造形元素有：飛石﹑敷石﹑竹桓及各式橋樑，其中大量運用敷石和延段，角飛石和自然石等加工的石材，組成各種不同樣式的步道，青石池邊踏葉行，使庭園增添許多雅趣。
▲(上) 飛石
▲(上) 敷石
▲(上) 竹桓
▲(上) 各式小橋
【註】
飛石：一片一片的石塊，參差成一條步道。
角飛石：裁切成四角形的石塊，有正方與長方形。
敷石：不規則或是規則的石塊，所舖設的長條步道。
▲(上) 雨水集水管
▼(下) 雨水導管
我對於好的景致，內心是敬重，也是真心歡喜，桂離宮的空間美是絕俗的。
桂離宮的主體建築即是書院，三座連為一體的宮殿式建築「書院群」，古書院、中書院和新御殿如雁行排列。
智仁親王時期建造的古書院，是桂離宮最古的建築，簡素無飾非常樸實。反之，智志親王時增建的新書院採用了綜合式結構；具有兩者要素的中書院，其創建年代末有結論，應是古書院以後所增建的。
這三座年代各異的建築物集結在一起，構成現代美學所流行「非對稱的美」，而成為其特色。
散落於水池畔的松琴亭、笑意軒、月波樓的各式茶亭，可賞花觀月，頗富文人意趣。
庭園的氤氳水色，亦是這樣的金風晴妍，那墨色疏落的蒼松，正好可以挹取秋日的寂靜。
