目前分類:特別展「書聖王羲之」 (4)

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 王羲之書法の受容と展開

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中村不折所繪製的《蕭翼賺蘭亭圖》(局部)

    第三部分策展重點,是對王羲之的書法繼承和發展,通過近代日本民間財團與個人的收蔵,然後轉贈國家典藏,其中展示歐陽詢、蘇軾、趙孟頫、董其昌、王鐸、吳昌碩等歷代書法名家作品,此是繼王羲之書法以後對近代日本的巨大影響,展覽作品絕大部分從日本全國各地博物館和私人藏家中收集借展。

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智永禪師《真草千字文》墨跡本(私人藏)

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虞世南《孔子廟堂碑》拓本(三井紀念美術館)

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⇧褚遂良《孟法師碑》拓本(三井紀念美術館)

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(傳)賀知章《草書孝經卷》墨跡本(宮內庁三の丸尚蔵)

    在這次的特別展覽所陳列的,不僅能看到由東京國立博物館、日本宮內廳、國外博物館以及日本民間收藏的王羲之書法作品摹本與仿本,還將有幸一睹唐宋以來歷代書法大家臨摹與變革後的王羲之作品。

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蘇軾《李白詩卷》墨跡本(大阪市立美術館)

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黃庭堅《行書王史二氏墓誌銘稿卷》墨跡本(東京囯立博物館)

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米芾《行書虹縣詩卷》墨跡本(東京囯立博物館)

    此是展出有五代、唐、宋以後至明清的書法作品,能看到日本對這些文物的收蔵與保護的經驗,由此可重新檢視我們對傳統書畫的態度。

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趙孟頫《行書蘭亭十三跋》墨跡本(東京囯立博物館)

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祝允明《楷書前後出師表卷》墨跡本(東京囯立博物館)

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文徵明《行書陶淵明飲酒二十首卷》墨跡本(東京囯立博物館)

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董其昌《行草書羅漢贊等書卷》墨跡本(東京囯立博物館)

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朱耷《行書臨河序六屏》墨跡本(東京囯立博物館)

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劉墉《楷行書雜臨古帖卷》墨跡本(東京囯立博物館)

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王文治《快雪堂臨晉書》墨跡本(東京囯立博物館)

 

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鄧石如《隸書崔子玉座右銘》墨跡本(個人藏)

 

 

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  さまざま蘭亭序

 展覽場內第二部分〈蘭亭序〉是各種拓本展示。

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    〈蘭亭序〉是王羲之書法作品中最為傑出的代表。永和九年,暮春三月,正是上巳之日,王羲之與好友謝安、孫綽、支道林等四十一位仕紳齊聚山陰蘭亭,舉行「修禊」之會。眾人於曲水間飲酒賦詩,各抒情懷,所做詩篇彙為《禊帖》,與會者推舉王羲之為此詩集作序,他微醺之際寫下〈蘭亭序〉。

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    王羲之酒醒之後曾數次重寫〈蘭亭序〉,但皆不如前,感歎說:「此神助耳,何吾能力致。」如今〈蘭亭序〉真跡今已失傳。自唐朝之後有摹本及臨本傳世,北宋之後有拓本,今之所傳〈蘭亭序〉最早、最著名者有兩個本子:一為神龍本,一為定武本。

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【神龍本】為唐代內府栩書官馮承素摹寫,因其卷引首處鈐有「神龍」二字的左半小印,故稱之。此本墨色淡雅,摹刻精細,牽絲映帶,纖毫畢現,原跡躍然紙上,其筆法、墨氣、行款、神韻皆佳,可窺見羲之原作風貌,被公認為是最好的摹本,為世所珍。

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                           王澍本                                                                        豐坊刻本

此展「神龍本‧蘭亭序」有兩件,一為王澍本,一為豐坊刻本,均為個人私藏。

   

【定武本】是唐代大書法家歐陽詢的臨本,於北宋宣和年間勾勒上石,後於北宋慶歷年間發現於河北定武而得名,因頗能體現蘭亭風骨,而備受推崇。

此展「定武本‧蘭亭序」有六件,一為犬養本(私人藏),二為獨孤本(東京国立博物館藏),三為吳炳本(東京国立博物館藏),四為許彥先本(東京国立博物館藏),五為吳平齋本(三井紀念美術館藏),六為韓珠船本(台東區立書道博物館藏)。

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⇧犬養本(私人藏)

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獨孤本(東京国立博物館藏)

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吳炳本(東京国立博物館藏)

 

另有「宣和內府舊藏蘭亭序」及其他拓本。

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「宣和內府舊藏蘭亭序」

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    此次展覽展出前,日本放送協會(NHK)發佈一則重要新聞,稱有「世紀新發現」因而掀起書法界的騷動,甚至波及藝術界,這軒然大波即是王羲之「雙鉤填墨本」─《大報帖》新發現,經日本放送協會特別報導,遂引起各界熱烈地關注。

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    此次披露的王羲之摹本,原本是日本私人收藏品,一直被認為是小野道風(おの の みちかぜ/とうふう、894966平安時代の貴族・能書家)的手跡。

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    有關這件摹本的鑑定經過,首先是東京都世田谷區的五島美術館理事兼學藝部長‧名兒耶明(なごや あきら)因私人收藏者鑒定請求,受理後轉託東京國立博物館進行鑒定。經東京國立博物館陳列品管理課長、中國書法史專家富田淳(とみた ジュン)等人進行鑒定,最後確定是王羲之書法作品的摹本,並認為此摹本有可能是由遣唐使帶回日本。

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  因起首有「大報」二字,此帖也被稱為《大報帖》,摹本長25.7cm,寬10.1cm,分3行,共24個字。

釋文:「便,大報期轉呈也。知不快,當由情感如佳。吾日弊,為爾解日耳。」

  文中之意,是「兒子『期』轉告我有關你的訊息,知道『大』不開心,我想或許隨心所欲較好。我日日疲累,只為你而度日。」是屬於個人書札,呈現出王羲之的日常生活和心情。

    根據東京國立博物館解讀,「大」是在王羲之書信往返中常見的人物,被認為是王羲之堂叔王導的第五子王卲。王卲,字敬倫,小字大奴,東晉官員及書法家,習草書亦有所成,《述書賦》載「(王導)有子敬倫,跡存目驗。以古窺今,調涉浮艷。尚期羽翼鴻漸,芝蘭香染。」「期」也在王羲之的書簡中經常出現,他是王羲之的兒子之一,鑑識者認為應是王延期。而延期疑為羲之第六子王操之的小名,根據中國唐代品鑑、評論書法家與書法的名著《書斷》記載,王操之「工草隸」。

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    富田淳說,鑑定為王羲之摹本的理由如下:

    首先,文中有王羲之兒子的名字「期」的字樣,而且有「日弊」等王羲之經常使用的措辭。其次,與1973年公開的《妹至帖》(日本個人收藏)等王羲之的摹本酷似。再者,確認摹本為「雙鉤填墨」的手法製作,即使用工筆描繪字形筆畫的輪廓,然後將內部以墨填滿。根據日本放送協會NHK報導,目前使用雙鉤填墨手法製作的王羲之摹本,中國與日本乃至全世界加起來不超過十件作品,當然此件作品《大報帖》已經被日本指定為國寶。

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    展覽場《大報帖》的摹本旁附有一條箋,上寫「小野道風(おの の みちかぜ)朝臣筆」,此箋即是古書法鑒定權威「古筆了仲」(こひつ-りょうちゅう)的鑒定紙條,時間約於德川幕府末期至明治時期之間

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「小野道風(おの の みちかぜ)朝臣筆」條箋                                                《妹至帖》

   某人將《大報貼》與《妹至帖》珠聯璧合,在幾個小時內用圖片解析的方式提出新發現,解說這三行唐摹本的王羲之書法,是1973年已發表的王羲之《妹至帖》的後半部分。他運用「縱簾紋」比對的方法,把兩件作品合拼,可以明顯看到兩件書法「縱簾紋」是吻合的。

【縱簾紋:製紙時抄紙所用竹簾,竹簾橫向是線紋,沒有縱向竹紋明顯,而直向的竹簾紋稱為「縱簾紋」。】

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    也有分析人士表示,在未驗證實物之前,僅憑圖片無法判定二者關係。但就目前所見照片而言,《大報帖》與《妹至帖》二者書風的確相近,皆為草書,而紙質色差較大,二者是否屬於同一紙,仍須多方比對詳加求證,以還原真相。

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    東京国立博物館內的平成館,於2013年1月22日至3月3日舉辦一特別展,名為「書聖王羲之」。昨日與懿乾、雄暉兄三人一同前往參觀,這是東京國立博物館為了記念日中國交正常化40週年特別策劃的展覽。

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展覽由三部分構成,合計展出163件。

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第一部分「王羲之書法原貌」。

  展品由甲骨文及其拓片開始,緊接著有書史上很重要的古篆《石鼓文‧中權本》(三井記念美術館藏),有兩件西周青銅器,有《乙瑛碑》、《禮器碑》、《三體石經》等整件拓本,有急就章磚及後漢‧永壽二年三月瓶等依序陳列,以文字演進導入王羲之書法藝術。

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    以王羲之重要的法帖《十七帖》為首,後續有鍾繇的《薦季直表》、《宣示表》,然後是王羲之《樂毅論》(越州石氏本)、《黃庭經》、《孝女曹娥碑》,以及法帖,例如:《淳化閣帖》、《大觀帖》、《絳帖》、《真賞齋帖》、《停雲館帖》、《餘清齋帖》、《戲鴻堂帖》等諸帖。

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    唐太宗對王羲之書法十分傾心,在位時即對王字收集並複製,其中唐朝宮廷所制「雙鉤填墨」本,是最早的真蹟複製作品,可說是下真蹟一等,現存僅存不到十幅。清末至民國時期,不少摹本珍品流散到世界各地,其中一部分流入日本。

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《喪亂帖》 

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《孔侍中帖》

    此展唐代摹本就有五件之多,《孔侍中帖》、《行穰帖》、《喪亂帖》、《妹至帖》等的唐代摹本。其中,首次公開與世人見面的《大報帖》摹本。

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《大報帖》、《妹至帖》 

    最引人注目的是《行穰帖》,從美國普林斯敦大學附屬藝術美術館借出,此帖在平成十五年(2003)曾在大阪市立美術館展出,當時以「海を渡った中国の書 エリオット・コレクションと宋元の名蹟」特別展展出。本次特展圖錄,也以此帖為宣傳海報,此卷非常的長,後面有歷代許多書法家及收蔵家的題跋,以董其昌的草書長跋最顯著。

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《行穰帖》

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《行穰帖》董其昌跋文(局部)

 

王氏一門尚有王獻之《地黃湯帖》及王珣《伯遠帖》共同展出。

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《地黃湯帖》

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《伯遠帖》 

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