尊謙山房

2015年4月2日參加友人安排的旅遊，初次造訪忍野村。這裡的特色是民居，村裡的居民約百來戶，每棟的營造外觀皆不同，都是以當地的茅草建築而成，是日本傳統的民居造型，各有特色。據說最早的一棟鑒於江戶時代，距今有一百多年的歷史。這裡的水清澈見底，純淨的泉水有分別有八處湧出，且各有其名，分別是:御釜池、底無池、銚子池、濁池、湧池、鏡池、菖蒲池和出口池。這裡隨處都可以看到富士山，有富士山做背景，任何一處皆是美景。

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    日本對傳統的態度很嚴謹，形式既定之後不易更改，是難以憾動的。例如日本的和服，無論如何的華麗，如何的素雅，所搭配的是純白色布襪，這點是永遠不會改變的，白色可搭配任何顏色，能襯出任何色彩。
    
    同樣的，在裱褙這個領域，形式既定之後，是不輕易更改的。閱讀日本相關資料，裱褙是在奈良時期（710~784）傳入日本，也就是唐代，空海和尚將佛幡帶入日本後，日本人開始知道「裝潢」（裝裱）這門技術。到了平安時代（794~1192）大量的書畫輸入日本後，裝裱技術才開始發展。

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    以前總無法理解，日本的書畫掛軸為什麼比台灣的掛軸短，又為什麼這麼花俏？
  
        現在我們在日常生活中，能看到掛軸的地方，通常是在展覽場，一般家庭很少會在家裡懸掛書畫的掛軸，更何況是特別講究裱裝的書畫作品。當今受西方風氣的影響，家裡若有掛畫作為裝飾者，風雅的大多是油畫，其次是水彩畫，無所謂的會用複製畫，多數人是以裝成框的西畫為主。

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    在有限的【寶水氏去霉潔淨對策】原液下，已經噴灑不下十次，霉菌並未完全根除。於是，再拆畫紙，將兩張拆成四張。


    某日，同窗雄暉兄來訪，我將此畫的購買緣由、修復情形與後續的裝裱形式，一一說明。他聽了後，給一點建議，可以用拆下來的紙題記，畫面統一些。

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  禪門南宗在唐朝後期傳播迅速，並發展成為禪宗的主流，到唐末五代時期，分為五個流派：臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼，通稱禪門五宗，或稱禪門五家。五家中流傳時間較長、影響較深遠的是臨濟宗和曹洞宗。

    13 世纪初，日本道元禪師入宋，從學於天童山曹洞宗如淨禪師門下，傳回日本，建立永平寺，為日本曹洞宗的開始。

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  這幅達磨水墨畫，作者高橋竹迷，原本對他並不了解，上網查了相關資料，才知道他是一位禪師，是禪門曹洞宗二十世慧定和尚弟子，十二歲時接受剃度，之後任山梨縣永平寺住職。

永平寺還在，以下是網址：
http://www.zensorin.net/fp/eisyoin.html

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  2013年3月 10日 23時 22分於日本雅虎標到這件水墨畫，原本以為會有一堆人搶標，結果沒有人跟我競標，就這樣得到這張畫。
 

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【第二回台日文化交流活動剪影】      
 
4月7日是「第二回台日文化交流暨東日本大震災復興支援活動」的第二天，日本氣象廳預報會有大風及大雨，並呼籲為了安全不要外出。

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 ◎日利
「日利」這方印於二○一二年五月刻成，是摹刻於漢印鳥虫書形式，比以往所刻的線條略放些。

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千里之行

邊款：
    「千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。錄唐人高適別董大詩句，以寫自況。來日本已一年半，下個月即遷至東京；壬辰春分後二日，俊光於大阪。」

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 馥焉若蘭

邊款：「初抵大阪，ブレアハワス学生寮五○七室，俊光刻」

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 王羲之書法の受容と展開
  
⇧中村不折所繪製的《蕭翼賺蘭亭圖》（局部）

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